说一说季羡林 | 他是哪里人 ？

张自忠 季羡林

在我的老家山东临清，有俩名人：一位是张自忠将军，一位是季羡林先生。唐园的张自忠比官庄的季羡林大20岁。

清华毕业后，回济南当了一年的老师 后来没忍住还是去德国留学了

《日记》里面收入了季老写于1932-1934的日记，当时他在清华外国语文系读大三和大四。虽然他说在出版时说“决定不删，一仍其旧，我七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会成为圣人”，其实编辑时还是被删改了一点点，类似“避圣人讳”的操作。

中南海公园

那时候的北平和今天的北京不一样，中南海还是公园任人进出，从清华进城要先乘汽车再换驴，路费一元。要知道清华学生每月伙食费才六元。

他从邮局订购，一套二百元的书眼都不带眨一下的，在当时可谓是挥金如土了——

能有这么一部Holderlin全集，也真算幸福，无怪昨天Ecke说：“你大概是中国第一人有这么一部书的。”

二十九路军的大刀队

1933年，二十九路军三十八师师长张自忠带着大刀队在古北口与日军激战。象牙塔里的清华的大学生，才能安然的上课、打球、读书。

他是个公子哥，家里寄的钱晚到一天就急赤白脸的，“钱来了，喜极”然后就赶紧去花掉。整天胡吃海塞，吃烤鸭吃荸荠吃大鸭梨。听说太庙里飞来了一群鹤，也要约上同学大老远的进城去看看。上课是捧教授的场，下课就聊天，喝柠檬汽水。

但是除了这些“纨绔”的活动，当然还要上课学习，他不仅学习了主课德语，还学英语、法语、俄语，海量的读书。喜欢运动，打网球打棒球打手球打篮球游泳打牌，但是更喜欢看别人运动——特别是女生打篮球。

还非常喜欢睡觉，年轻真好。

在他开始创作之前，所阅读的大多是外国诗歌类的书，等开始作小品文后，才大量阅读国内的书籍报刊杂志。

留德期间

他的老师有叶公超、吴宓、俞平伯、朱自清、冰心、郑振铎等大师，但是他的同学知名的有华罗庚、乔冠华等，他说：“清华四年，主课其实没有学到多少东西，反而一门选修课一门旁听课对他后来的道路产生了重要的影响”。

选修的是朱光潜的“文艺心理学”，旁听的是陈寅恪的“佛经翻译文学”。他对陈寅恪评价极高，说“他的分析细入毫发，如剥蕉叶，愈剥愈细，愈剥愈深，然而一本实事求是的精神，不武断，不夸大，不歪曲，不断章取义，他仿佛引导我们走在山阴道上，盘旋曲折，山重水复，柳暗花明，最终豁然开朗，把我们引上阳关大道。读他的文章，听他的课，简直是一种享受，无法比拟的享受，能给我这种享受的，在国内只有陈师一人。”鲁西北说话经常省去“老师”的“老”字，

五十年代在十三陵

做注释的叶新，看来对鲁西北方言不太了解，有几处注释和校正明显都错了。比如“家去看看”给校正成“回家去看看”，临清方言里说“回家去”的时候通常都要省略“回”，这样校对其实属于画蛇添足了。还有比如“下午一点”鲁西北方言一般会省去“午”字就说“下一点”；“星期天”一般都省去“天”就说“星期”。

说话直来直去的山东人

在北大

◽我的稿子还没登出，妈的。

◽Holland用法文说了两遍，我没听懂，下班再问，她就不说了，真老混蛋。

◽所谓看女子篮球者，实在就是去看大腿。说真的，不然的话，谁还去看呢？

◽说实话，看女人打篮球，其实不是去看篮球，是在看大腿。附中女同学大腿倍儿黑，只看半场而返。

◽开口总说“为什么不抵抗呢？”也就等于说“别人为什么不去死呢？”

◽杨先生说：古北口丢了——我不信。看晚报——真丢了。报上警告蒋王八蛋不要为李鸿章第二。

◽因为女生宿舍开放，特别去看了一遍。

◽我想作几年事积几千块钱，非去一趟住三四年不成，我今自誓：倘今生不能到德国去，死不瞑目。

◽吴宓把《中西诗之比较》paper发还，居然给我 I，真浑天下之大蛋。

◽妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西。

◽想着昨晚叶公超对我的态度——妈的，只要老子写出好文章来，怕什么鸟？叶某真太不通，我以后不理他了。

◽《文学季刊》再版竟然把我的稿子抽去了，巴金等看不起我们，当在意料之中，但我们又何曾看得起他们呢？巴金之愚陋浅薄，真令人想都想不到。

◽朱光潜真是十八成好人。

◽无锡梅园，这里的女人很风骚。

◽一上课，照例又来了，paper、reading report……妈的，一大堆，一大串，我这是来念书的吗？

◽晚上有人请客，在合作社喝酒，一直喝到九点，我也喝了几杯。以后又到王红豆屋去聊，从运动扯起，一直扯到女人、女人的性器官，以及一切想象之辞。于是皆大欢喜，回屋睡觉。

◽《石点头》，短篇的，描写并不怎样秽亵，，，“日”改成了“同”，后边还有删减。

我认为

◽我一向认为，今天的青年，如果想提高自己的文化修养，特别是想做一点学问的话，则必须能认识繁体字，某人说的“识繁写简”一句话是极有道理的。因为无论把简化字推广到什么程度，绝不能把中国浩如烟海的古籍都简体化了，那是无法想象的事。

◽我对希腊文本就有很大的趣味，我老以为希腊文学是人的文学，非学希腊文不行。

◽诗是不可解释，即便叫诗人自己解释，也解释不出什么东西来，只是似有似无，这么一种幻觉写到纸上而已。

◽诗之所以动人，一大部分是在它的音乐成分——音乐表示感情比文字好。

臧否人物不含糊

◽周作人的意见，不以奇特唬人，中庸而健康。周作人先生所写的东西，在平常实在引不起我的趣味，然而经他一写，都仿佛有了诗意，栩栩活动起来。我读周作人的文章，我的印象是，自然，仿佛提笔就来似的，我觉得好，但是叫我那样写，我却不行。

◽真想不到今天会能同巴金见一面，自我读他的《灭亡》后，就对他很留心。无论怎样，他是很有希望的一个作家。

◽胡（适）先生浅薄（大不敬！），无论读他的文字，听他说话。但是，他的眼光远大，常站在时代前边，我是承认的。

◽厨川白村的思想，我总觉得很Moderate的，与中国的周作人先生相似。《苦闷的象征》，现在读起来真觉得好，中国只要有个白村就够了。

◽中国新诗人只有徐志摩试用Metre，不过这在中国文是非常难的，这是我所以对徐志摩有相当崇拜的地方，无论别人怎样骂他。

◽读完《创造十年》我第一就觉得郭沫若态度不好，完全骂人。

◽李达译《辩证法唯物论教程》比看英文还费力。我从这书看出来，用叫人懂的文字并非不能把意思全表达出来。我真不明白，他们为什么非用这种天书似的文字不行？

◽这次接着看《红楼梦》，是拿着刽子手杀人的决心看下去的，但终于把九十七回——黛玉死——隔了过去。

◽荀慧生身高，做派颇attractive，再不客气说就是“浪”，唱的不好。

◽济南山水的大缺点就是不幽不秀，千佛山尤其厉害，孤零零一个馒首似的山，没有曲折，没有变化，不过因为多了几棵树，在济南就成了宝贝。

◽臧克家说：羡林先生不论何人，他叫我往前走一步，不知他叫我怎样走——真傻瓜，怎么走？就是打入农工的阵里去，发出点同情的呼声。作了一篇《再评<烙印>》，是骂臧克家的，不意给曦晨看见了，以为有伤忠厚，劝我不要发表。

◽看《陶庵梦忆》，有几篇写的真好。。。。游厂甸，我老希望能看到一本《陶庵梦忆》之流的书，做梦。。。。读完《陶庵梦忆》，明人小品实有不可及者，张宗子文章尤其写得好。

我赶紧去买了陶庵梦忆

◽看到沈从文给长之的信，里面谈到我评《夜会》的文章，很不满意。倘若别人这样写，我一定骂他，但沈从文则不然，我赶快给他写一封信，我不希望我所崇敬的人对我有丝毫的误解。

我没说过我是国学大师

就像唐宋以后虽然还有诗词，但是已经不会再出诗词大师了，起码不会再出现李白杜甫白居易那种级别的大师了。

五四时代一旦过去，虽然还有人在写字，但是无论小说散文还是搞研究，都不会再出现鲁郭茅老郁沈那种大师了。这个大师群仿佛是老天爷在1890年左右那几年批量生产出来的一样。

季羡林生于1911的民国元年，他比朱自清小一轮，比鲁迅小三十岁！大师的年代已经过去，他赶上了个尾巴。但是能追随大师们上课念书，能在校园里看到陈寅恪夹着包弓着背往前急奔，能在饭局上和胡适同座虽说递不上话，能和沈从文通信，能下课去郑振铎家看着豪华书柜流口水，对，还能骂巴金，也算是相当幸运了。

他在晚年被一些人奉為中國的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”。對此，季羡林在他的《病榻杂记》中力辭這三頂“桂冠”：“我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死工夫，因为我从来没想成为一个国学家。除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外；除了尚能在最大的宏观上谈一些与国学有关的，自谓是大而有当的问题比如“天人合一”外，自己的国学知识并没有增加。环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身！我连‘国学小师’都不够，遑论‘大师’！”“我一直担任行政工作，想要做出什么成绩，岂不戛戛乎难矣哉！我这个‘泰斗’从哪里讲起呢？”“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”

唐园的张自忠将军1940年在枣宜会战战场上殉国，年仅49岁。

官庄的季羡林先生2009年病逝于301医院，享年97岁。