《蒙古黄金史》，是17世纪下半叶蒙古史学家罗卜藏丹津创作的一部蒙古文历史著作，蒙古人将该书亦称《罗·黄金史》， 以与其它同名的蒙古编年史区别， 而西方学者们曾一度以《Altan tobei nova》(《新黄金史》)来称此书，为了便于区分。它是用竹笔蘸黑色墨水在"木图纸"上写成的竖排蒙文手稿。
《蒙古黄金史》 为蒙古族编年史，详尽记述了蒙古族发展的历史进程，以14-17世纪的蒙古族历史史实作为该书的记载重点，呈现了自成吉思汗统治至林丹汗时期(13-17世纪)蒙古及其周边国家的历史。特别是这个历史阶段中蒙古贵族的政治斗争、阶级矛盾的状况记述得更为详尽。
《蒙古黄金史》与《蒙古秘史》、《蒙古源流》并列为蒙古文三大历史名著， 对研究蒙古历史、文化，特别是研究明朝(1368-1644) 蒙古民族的历史、文学、政治、经济、军事、语言、宗教、医学等多学科有重要价值。
《黄金史》的作者罗桑丹津是一位十分博学的喇嘛，享有国师的衔号，同时，他还是一位历史学家，除编纂有《黄金史》外，还著有《五台山志》一书，值得注意的是，《五台山志》的后记末尾附有识年，这就为探究该书的成书和刊书年代进行推断作者生活的大体时代提供了可能，从各种文献资料的研究表明，《罗·黄金史》成书年代在1669年-1675年间。
《蒙古黄金史》可分为两个部分。前半部分记载了蒙古的祖源和成吉思汗的生平。其主题内容是记述和歌颂了统一蒙古诸部的开国元勋，完成民族统一大业的奠基者成吉思汗艰苦奋斗的一生。
包括了成吉思汗的诞生、九岁成为孤儿，受尽欺辱到广交"安答"，多方联盟终于以弱胜强，以少胜多，逐步掌握政治斗争的主动权。然后展开对内对外统一战争，最终结束蒙古高原的分裂割据，建立蒙古帝国的整个历史过程。正是在这一部分记述蒙古族祖先起源的神话传说和黄金家族家谱世袭的篇章中，首次出现了把蒙古人的祖源上溯至印度一西藏王统的记载。
《蒙古黄金史》的后半部分，主要记载了蒙元时期从窝阔台汗到妥欢帖木儿汗的传承世袭、妥欢帖木儿汗失国，明代从妥欢帖木儿汗到林丹汗的传承世袭及其史事。其中，大量记述了明代蒙古异姓权臣与黄金家族之间、东西蒙古之间以及黄金家族内部的封建内讧，突出记载了达延汗再度统一蒙古和重新分封六万户及右翼土默特万户阿拉坦汗再次引入藏传佛教等重大历史事件。
总而言之，《罗·黄金史》中相当于《蒙古秘史》部分的思想内容方面的特点是：强调国家只有一个政治中心，而这个政治中心只能由成吉思汗直系亲属中拖雷系忽必烈支的后裔担任可汗；要想使国家长治久安，必须实行政教并重的方针，这既是历史经验教训的总结，也是当时作者和其他有识之士的共同治国主张。
《罗·黄金史》的文学特点是一部具有神话、传说性质的历史传记文学作品，并且还是一部散韵相间，诗文并茂，荟萃各种文学样式的历史传记文学作品。《蒙古黄金史》中的成吉思汗则是一位被神化了的历史人物，他能通过梦境预知敌人的来袭，他不仅能变作老人，而且能变成动物。神化成吉思汗的目的在于证明在孛儿只斤家族中，只有他才有充任大汗的资格。这是由于他是"依佛旨降生人世"的，任务是消灭十二个暴君，拯救人民于水火，身份是可汗;在他诞生七天以后，上天便赐给他龙官玉玺。现在"全能的上天"又赐给他仙酒，他能畅饮无阻，他的四个弟弟虽想分享但却不能下咽，这不仅使成吉思汗"觉察到"自己是有"人主之命"的。
《罗·黄金史》的语言特色是除了许多梵、藏语汇，从而形成《罗·黄金史》中梵、藏词语的众多特点。
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